《周易本义》比卦 第八

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

比，毗意反。比，亲辅也。九五以阳刚居上之中，而得其正，上下五阴，比而从之，以一人而抚万邦，以四海而仰一人之象。故筮者得之，则当为人所亲辅。然必再筮以自审，有元善长永正固之德，然后可以当众之归而无咎。其未比而有所不安者，亦将皆来归之。若又迟而后至，则此交已固，彼来已晚，而得凶矣。若欲比人，则亦以是而反观之耳。

《彖》曰：「比」，吉也。

此三字疑衍文。

「比」，辅也，下顺从也。

此以卦体释卦名义。

「原筮，元永贞，无咎」，以刚中也。「不宁方来」，上下应也。「后夫凶」，其道穷也。

亦以卦体释卦辞。刚中，谓五。上下，谓五阴。

《象》曰：「地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。

地上有水，水比于地，不容有间。建国亲侯，亦先王所以比于天下而无间者也《彖》意，人来比我，此取我往比人。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

缶，俯九反。他，汤何反。比之初，贵乎有信，则可以无咎矣。若其充实，则又有他吉也。

《象》曰：比之初六，有他吉也。

六二，比之自内，贞吉。

柔顺中正，上应九五。自内比外，而得其贞，吉之道也。占者如是，则正而吉矣。

《象》曰：「比之自内」，不自失也。

得正，则不自失矣。

六三，比之匪人。

阴柔不中正，承、乘、应皆阴，所比皆非其人之象。其占大凶，不言可知。

《象》曰：「比之匪人」，不亦伤乎。

六四，外比之，贞吉。

以柔居柔，外比九五，为得其正，吉之道也。占者如是，则正而吉矣。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

一阳居尊，刚健中正，卦之群阴皆来比己，显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追。故为用三驱失前禽，而邑人不诫之象。盖虽私属，亦喻上意，不相警备以求必得也。凡此皆吉之道，占者如是，则吉也。

《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，「失前禽」也。「邑人不诫」，上使中也。

舍，音舍。由上之德使不偏也。

上六，比之无首，凶。

阴柔居上，无以比下，凶之道也，故为无首之象，而其占则凶也。

《象》曰：「比之无首」，无所终也。

以上下之象言之，则为无首，以终始之象言之，则为无终，无首则无终矣。