《周易本义》讼卦 第六

讼：有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

窒，张栗反。讼，争辩也。上乾下坎，乾刚坎险，上刚以制其下，下险以伺其上，又为内险而外健，又为己险而彼健，皆讼之道也。九二中实，上无应与，又为加忧。且于卦变自遯而来，为刚来居二，而当下卦之中，有有孚而见窒，能惧而得中之象。上九过刚，居讼之极，有终极其讼之象。九五刚健中正，以居尊位，有大人之象。以刚乘险，以实履陷，有不利涉大川之象。故戒占者必有争辩之事，而随其所处为吉凶也。

《彖》曰：「讼」，上刚下险，险而健，讼。

以卦德释卦名义。

「讼，有孚窒，惕中吉」，刚来而得中也。「终凶」，讼不可成也。「利见大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入于渊也。

以卦变、卦体、卦象释卦辞。

《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。

天上水下，其行相违。作事谋始，讼端绝矣。

初六，不永所事，小有言，终吉。

阴柔居下，不能终讼，故其象占如此。

《象》曰：「不永所事」，讼不可长也。虽「小有言」，其辩明也。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

逋，补吴反眚，生领反。九二阳刚，为险之主，本欲讼者也。然以刚居柔，得下之中，而上应九五，阳刚居尊，势不可敌，故其象占如此。邑人三百户l，邑之小者。言自处卑约，以免灾患。占者如是，则无眚矣。

《象》曰：不克讼，归逋窜也，自下讼上，患至掇也。

窜，七乱反。掇，都活反。掇，自取也。

六三，食旧德，贞，厉终吉。或从王事，无成。

食，犹食邑之食，言所享也。六三阴柔，非能讼者。故守旧居正，则虽危而终吉。然或出而从上之事，则亦必无成功。占者守常而不出，则善也。

《象》曰：「食旧德」，从上吉也。

从上吉，谓随人则吉；明自主事，则无成功也。

九四，不克讼，复即命，渝，安贞，吉。

渝，以朱反。即，就也。命，正理也。渝，变也。九四刚而不中，故有讼象。以其居柔，故又为不克，而复就正理，渝变其心，安处于正之象。占者如是，则吉也。

《象》曰：「复即命，渝，安贞」，不失也。

九五，讼，元吉。

阳刚中正，以居尊位，听讼而得其平者也。占者遇之，讼而有理，必获伸矣。

《象》曰：「讼，元吉」，以中正也。

中则听不偏，正则断合理。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

褫，敕纸反鞶带，命服之饰。褫，夺也。以刚居讼极，终讼而能胜之，故有锡命受服之象。然以讼得之，岂能安久，故又有终朝三褫之象。其占为终讼无理，而或取胜，然其所得，终必失之。圣人为戒之意深矣。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。