《周易本义》泰卦 第十一

泰：小往大来，吉亨。

泰，通也。为卦天地交而二气通，故为泰。正月之卦也。小，谓阴。大，谓阳。言坤往居外，乾来居内。又自《归妹》来，则六往居四，九来居三也。占者有阳刚之德，则吉而享矣。

《彖》曰：「泰，小往大来，吉亨」，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

长，丁丈反。《否》卦同。

《象》曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

财、裁同。相，息亮反。左，音佐。右，音佑。财成以制其过，辅相以补其不及。

初九，拔茅茹以其汇，征吉。

茹，人馀反。汇，于位反，音胃。《否》卦同。三阳在下，相连而进，拔茅连茹之象，征行之吉也。占者阳刚，则其征吉矣。郭璞《洞林》读至「汇」字绝句，下卦放此。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

冯，音凭。九二以刚居柔，在下之中，上有六五之应，主乎泰而得中道者也。占者能包容荒秽，而果断刚决，不遗遐远，而不昵朋比，则合乎此爻中行之道矣。

《象》曰：「包荒」、「得尚于中行」，以光大也。

九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

将过于中，泰将极而否欲来之时也。恤，忧也。孚，所期之信也。戒占者艰难守贞，则无咎而有福。

《象》曰：「无往不复」，天地际也。

六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

已过乎中，泰已极矣，故三阴翩然而下复，不待富而其类从之，不待戒令而信也。其占为有小人合交以害正道，君子所当戒也。阴虚阳实，故凡言不富者，皆阴爻也

《象》曰：翩翩不富，皆失实也。「不戒以孚」，中心愿也。

阴本居下，在上为失实。

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

以阴居尊，为泰之主。柔中虚己，下应九二，吉之道也。而帝乙归妹之时，亦尝占得此爻。占者如是，则有祉而元吉矣。凡经以古人为言，如高宗、箕子之类者，皆放此。

《象》曰：「以祉元吉」，中以行愿也。

上六，城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。

复，房六反。下同。泰极而否，城复于隍之象。戒占者不可力争，但可自守，虽得其贞，亦不免于羞吝。

《象》曰：「城复于隍」，其命乱也。

命乱故复否，告命，所以治之也。治，平声。