《周易本义》颐卦 第二十七

颐：贞吉。观颐，自求口实。

颐，以之反。颐，口旁也。口食物以自养，故为养义。为卦上下二阳，内含四阴，外实内虚，上止下动，为颐之象，养之义也。贞吉者，占者得正则吉。观颐，谓观其所养之道。自求口实，谓观其所以养身之术。皆得正则吉也。

《彖》曰：「颐，贞吉」，养正则吉也。「观颐」，观其所养也。「自求口实」，观其自养也。

释卦辞。

天地养万物圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。

极言养道而赞之。

《象》曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。

二者养德、养身之切务。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

舍，音舍。朵，多果反。灵龟，不食之物。朵，垂也。朵颐，欲食之貌。初九阳刚在下，足以不食，乃上应六四之阴而动于欲，凶之道也。故其象占如此。

《象》曰：「观我朵颐」，亦不足贵也。

六二，颠颐。拂经，于丘颐，征凶。

求养于初，则颠倒而违于常理，求养于上，则往而得凶。丘，土之高者，上之象也。

《象》曰：六二「征凶」，行失类也。

初、上皆非其类也。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

阴柔不中正，以处动极，拂于颐矣。既拂于颐，虽正亦凶，故其象占如此。

《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。

六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

眈，都含反。柔居上而得正，所应又正，而赖其养以施于下，故虽颠而吉。虎视眈眈，下而专也。其欲逐逐，求而继也。又能如是，则无咎矣。

《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

施，始豉反。

六五，拂经。居贞吉，不可涉大川。

六五，阴柔不正，居尊位而不能养人，反赖上九之养，故其象占如此。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九，由颐，厉吉，利涉大川。

六五，赖上九之养以养人，是物由上九以养也。位高任重，故厉而吉。阳刚在上，故利涉川。

《象》曰：「由颐，厉吉」，大有庆也。