《周易本义》大畜卦 第二十六

大畜：利贞。不家食，吉，利涉大川。

畜，敕六反。大，阳也。以艮畜乾，又畜之大者也。又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能日新其德，而为畜之大也。以卦变言，此卦自《需》而来，九自五而上，以卦体言，六五尊而尚之，以卦德言，又能止健。皆非大正不能。故其占为利贞而不家食，吉也。又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为利涉大川也。不家食，谓食禄于朝，不食于家也。

《彖》曰：「大畜」，刚健笃实辉光，日新其德。

以卦德释卦名义。

刚上而尚贤，能止健，大正也。

以卦变、卦体、卦德释卦辞。

「不家食，吉」，养贤也。

亦取尚贤之象。

「利涉大川」，应乎天也。

亦以卦体而言。

《象》曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。

识，如字，又音志。行，下孟反。天在山中，不必实有是事，但以其象言之耳。

初九，有厉，利已。

已，夷止反。乾之三阳，为艮所止，故内外之卦，各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。

《象》曰：「有厉，利已」，不犯灾也。

九二，舆说輹。

说，吐活反。輹，音服，又音福。九二亦为六五所畜。以其处中，故能自止而不进，有此象也。

《象》曰：「舆说輹」，中无尤也。

九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。又皆阳爻，故不相畜而俱进，有良马逐之象焉。然过刚锐进，故其占必戒以艰贞闲习，乃利于有往也。曰，当为日月之日。

《象》曰：「利有攸往」，上合志也。

六四，童牛之牿，元吉。

牿，古毒反。童者，未角之称。牿，施横木于牛角，以防其触。《诗》所谓「楅衡」者也。止之于未角之时，为力则易，大善之吉也。故其象占如此。《学记》曰：「禁于未发之谓豫。」正此意也。

《象》曰：六四「元吉」，有喜也。

六五，豶豕之牙，吉。

豶，符云反。阳已进而止之，不若初之易矣。然以柔居中而当尊位，是以得其机会而可制。故其象如此。占虽吉，而不言元也。

《象》曰：「六五之吉，有庆也。

上九，何天之衢，亨。

何天之衢，言何其通达之甚也。畜极而通，豁达无碍，故其象占如此。

《象》曰：「何天之衢」，道大行也。