《周易本义》随卦 第十七

随：元亨，利贞，无咎。

随，从也。以卦变言之，本自《困》卦九来居初，又自《噬嗑》九来居五，而自《未济》来者，兼此二变，皆刚来随柔之义，以二体言之，为此动而彼说，亦随之义，故为随。己能随物，物来随己，彼此相从，其通易矣，故其占为元亨。然必利于贞，乃得无咎。若所随不贞，则虽大亨而不免于有咎矣。《春秋传》穆姜曰：「有是四德，随而无咎；我皆无之，岂随也哉？」今按四德虽非本义，然其下云云，深得占法之意。

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。

下，遐嫁反。说，音悦。以卦变、卦德释卦名义。

大亨，贞无咎，而天下随时。

王肃本「时」作「之」，今当从之。释卦辞，言能如是，则天下之所从也。

随时之义大矣哉。

王肃本「时」字在「之」字下，今当从之。

《象》曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。

雷藏泽中，随时休息。

初九，官有渝，贞吉。出门交有功。

卦以物随为义，爻以随物为义。初九，以阳居下，为震之主，卦之所以为随者也。既有所随，则有所偏主而变其常矣，惟得其正则吉。又当出门以交，不私其随，则有功也。故其象占如此，亦因以戒之。

《象》曰：「官有渝」，从正吉也。「出门交有功」，不失也。

六二，系小子，失丈夫。

初阳在下而近，五阳正应而远，二阴柔不能自守以须正应，故其象如此，凶吝可知，不假言矣。

《象》曰：「系小子」，弗兼与也。

六三，系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。

丈夫，谓九四。小子，亦谓初也。三近系四而失于初，其象与六二正相反。四阳当任而己随之，有求必得，然非正应，故有不正而为邪媚之嫌。故其占如此，而又戒以居贞也。

《象》曰：「系丈夫」，志舍下也。

舍，音舍。

九四，随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎？

九四以刚居上之下，与五同德，故其占随而有获。然势陵于五，故虽正而凶。惟有孚在道而明，则上安而下从之，可以无咎也。占者当时之任，宜审此戒。

《象》曰「随有获」，其义凶也。「有孚在道」，明功也。

九五，孚于嘉，吉。

阳刚中正，下应中正，是信于善也。占者如是，其吉宜矣。

《象》曰：「孚于嘉，吉」，位正中也。

上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

居随之极，随之固结而不可解者也。诚意之极，可通神明，故其占为王用亨于西山。亨，亦当作祭享之享。自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之。其诚意如是，则吉也。

《象》曰：「拘系之」，上穷也。

穷，极也。