《周易本义》观卦 第二十

观：盥而不荐，有孚顒若。

观，官奂反。下「大观」、「以观」之「观」，《大象》「观」字，并同。观者，有以示人而为人所仰也。九五居上，四阴仰之，又内顺外巽，而九五以中正示天下，所以为观。盥，将祭而洁手也。荐，奉酒食以祭也。顒然，尊敬之貌。言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中，而顒然可仰。戒占者当如是也。或曰：「有孚顒若」，谓在下之人，信而仰之也。此卦四阴长而二阳消，正为八月之卦，而名卦系辞，更取他义，亦扶阳抑阴之意。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。

以卦体、卦德释卦名义。

「观，盥而不荐，有孚顒若」，下观而化也。

观，如字。下「观天」、《大象》「观民」之「观」、六爻「观」字，并同。〇释卦辞。

观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

极言观之道也。四时不忒，天之所以为观也。神道设教，圣人之所以为观也。

〇《象》曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。

省，悉井反。〇省方以观民，设教以为观。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

卦以观示为义，据九五为主也，爻以观瞻为义，皆观乎九五也。〇初六，阴柔在下，不能远见，童观之象。小人之道，君子之羞也。故其占在小人则无咎，君子得之，则可羞矣。

《象》曰：初六「童观」，小人道也。

〇六二，闚观，利女贞。

阴柔居内而观乎外，闚观之象，女子之正也。故其占如此。丈夫得之，则非所利矣。

《象》曰：闚观女贞，亦可丑也。

在丈夫则为丑也。

〇六三，观我生，进退。

我生，我之所行也。六三，居下之上，可进可退，故不观九五，而独观己所行之通塞以为进退。』占者宜自审也。

《象》曰观我生进退未失道也。

〇六四观国之光，利用宾于王。

六四，最近于五，故有此象。其占为利于朝觐仕进也。

《象》曰：「观国之光」，尚宾也。

九五，观我生，君子无咎。

九五，阳刚中正，以居尊位，其下四阴，仰而观之，君子之象也。故戒居此位、得此占者，当观己所行，必其阳刚中正亦如是焉，则得无咎也。

《象》曰：「观我生」，观民也。

此夫子以义言之，明人君观己所行，不但一身之得失，又当观民德之善否，以自省察也。

上九，观其生}}，君子无咎。

上九，阳刚居尊位之上，虽不当事任，而亦为下所观，故其戒辞略与五同。但以「我」为「其」，小有主宾之异耳。

《象》曰：「观其生」，志未平也。

志未平，言虽不得位，未可忘戒惧也。