《周易本义》大有卦 第十四

大有：元亨。

大有，所有之大也。离居乾上，火在天上，无所不照。又，六五一阴居尊得中，而五阳应之，故为大有。乾健离明，居尊应天，有亨之道。占者有其德，则大善而亨也。

《彖》曰：「大有」，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。

以卦体释卦名义。柔，谓六五。上下，谓五阳。

其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

以卦德、卦体释卦辞。应天，指六五也。

《象》曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。

火在天上，所照者广，为大有之象。所有既大，无以治之，则衅蘖萌于其间矣。天命有善而无恶，故遏恶扬善，所以顺天。反之于身，亦若是而已矣。

初九，无交害，匪咎，艰则无咎。

虽当大有之时，然以阳居下，上无系应，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？然亦必艰以处之，则无咎。戒占者宜如是也。

《象》曰：《大有》初九，无交害也。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

刚中在下，得应乎上，为大车以载之象。有所往而如是，可以无咎矣。占者必有此德，乃应其占也。

《象》曰：「大车以载」，积中不败也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

亨，《春秋传》作「享」，谓朝献也。古者，亨通之亨，享献之享，烹饪之烹，皆作「亨」字。九三居下之上，公侯之象。刚而得正，上有六五之君，虚中下贤，故为亨于天子之象。占者有其德，则其占如是。小人无刚正之德，则虽得此爻，{不能当也。

《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。

九四，匪其彭，无咎。

彭，蒲光反，音旁。「彭」字，音义未详。《程传》曰「盛貌」，理或当然。六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌。然以其处柔也，故有不极其盛之象，而得无咎。戒占者宜如是也。

《象》曰：「匪其彭，无咎」，明辨皙也。

皙，明貌。

〇六五，厥孚交如，威如，吉。

大有之世，柔顺而中，以处尊位。虚己以应九二之贤，而上下归之，是其孚信之交也。然君道贵刚，太柔则废，当以威济之，则吉。如其象占如此，亦戒辞也。

《象》曰：「厥孚交如」，信以发志也。

一人之信，足以发上下之志也。

威如之吉，易而无备也。

易，以豉反。太柔，则人将易之，而无畏备之心。

〇上九，自天佑之，吉，无不利。

大有之世，以刚居上，而能下从六五，是能履信思顺而尚贤也。满而不溢，故其占如此。

《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。