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37. 家人卦
离下巽上
家人者，一家之人也。八卦正位，巽在四，离在二，此卦巽以长女而位四，离以中女而位二，二四皆得，八卦正位。又九五、六二，内外各得其正，皆家人之义也。《序卦》：夷者伤也，伤于外者，必反于家，故受之以家人，所以次明夷。
家人，利女贞。
言占者利于先正其内也。以占者之身而言也，非女之自贞也。盖女贞乃家人之本，治家者之先务。正虽在女，而其所以正之者，则在丈夫。故曰利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣!
释卦名卦辞而推言之。男女二字，一家之人尽之矣。父母亦男女也，曰男女，即卦名也。女正位乎内，男正位乎外，正，即卦辞之贞也。《本义》上父初子之说非也。吴幼清以五为巽女之夫，三为离女之夫，亦非也。惟依《彖》辞，女正男正二句，则卦名卦辞，皆在其中矣。言女正位乎内，男正位乎外，男女正，乃天地间大道，理原是如此，所以利女贞。严乃尊严，非严厉之严也。尊无二上之意，言一家父母为尊，必父母尊严，内外整肃，如臣民之听命于君，然后父尊子卑，兄友弟恭，夫制妇顺，各尽其道，而后家道正，正家而天下定矣。定天下系于一家，岂可不利女贞?此推原所以当女贞之故。
《象》曰：风自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。
风自火出者，火炽则炎上，而风生也。自内而及外之意，知风自火出之象。则知风化之本，自家而出，而家之本，又自身出也。有物者，有实物也，言之不虚也。言孝则实能孝，言弟则实能弟也。有恒者，能恒久也，行之不变也。孝则终身孝，弟则终身弟也。言有物，则言顾行，行有恒，则行顾言，如此则身修家齐，风化自此出矣。
初九，闲有家，悔亡。
闲者，防也、阑也，其字从门从木，木设于门，所以防闲也。又变艮，艮为门，又为止，亦门阑止防之意也。闲有家者，闲一家之众，使其父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇也。
初九以离明阳刚，处有家之始。离明，则有豫防先见之明，阳刚则有整肃威如之吉，故有闲有家之象。以是而处家，则有以潜消其一家之渎乱，而悔亡矣。故其象占如此。
《象》曰：闲有家，志未变也。
九五为男，刚健得正。六二为女，柔顺得正。在初之时，正志未变，故易防闲也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
攸者所也，遂者专成也，无攸遂者，言凡阃外之事，皆听命于夫，无所专成也。馈者饷也，以所治之饮食，而与人饮食也。馈食内事，故曰中馈。中爻坎，饮食之象也。言六二无所专成，惟中馈之事而已。自中馈之外，一无所专成也。
六二柔顺中正，女之位正乎内者也，故有此象。占者如是，贞则吉矣。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
顺以巽者，顺从而卑，巽乎九五之正应也。易小象，言顺以巽者三：蒙六五，中爻为顺，变爻为巽;渐六四变干错坤为顺，未变为巽;本卦，亦变干错坤为顺，应爻为巽。三顺以巽皆同。
九三，家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。嗃呼落反
家人者，主乎一家之人也。惟此爻独称家人者，三当一卦之中，又介乎二阴之间，有夫道焉。盖一家之主，方敢嗃嗃也。嗃嗃，严大之声。嘻嘻，叹声。妇者儿妇也，子者儿子也。
九三，阳刚不中，为家人之主，故有嗃嗃之象。占者如是，不免近于伤恩。一时至于悔厉，然家道严肃，伦序整齐，故渐趋于吉。夫曰嗃嗃者，以齐家之严而言也，若专以嗃嗃为主，而无恻怛联属之情，使妇子不能堪而至有嘻叹悲怨之声，则一家乖离，反失处家之节，不惟悔厉，而终至于吝矣。因九三过刚，故又戒占者以此。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
节者，竹节也，不过之意。不过于威，不过于爱也。处家之道，当威爱并行。家人嗃嗃者威也，未失处家之节也。若主于威而无爱，使妇子不能容，则反失处家之节矣。
六四，富家，大吉。
巽为近市利三倍，富之象也。又变干，为金为玉，亦富之象也。承乘应皆阳，则上下内外皆富矣。记曰：父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。肥字即富字。因本卦六爻，皆中正而吉，所以说此富字。亦因本爻有此象也。若家庭之间，不孝不弟，无仁无义，纵金玉满堂，将何为哉?然则周公之所谓富者，必有所指归，观孔子小象之顺在位，可知矣。
六以柔顺之体，而居四得正。下三爻乃一家之人，皆所管摄者也，初能闲家，二位乎内而主中馈，三位乎外，而治家以严，家岂不富。而四又以巽顺保其所有，惟享其富而已，岂不大吉。是以有富家之象，而占者大吉也。
《象》曰：富家大吉，顺在位也。
以柔顺居八卦正位，故富顺在位。见前八卦正位图。
九五，王假有家，勿恤，吉。假音格
假，至也。自古圣王，未有不以修身正家为本者。所谓刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦是也。有家，即初之有家也。然初之有家，家道之始。五之有家，家道之成。大意谓初闲有家，二主中馈，三治家严，四巽顺以保其家，固皆吉。然不免有忧恤而后吉也。若王者，至于有家，不恤而知其吉矣。盖中爻坎，忧恤之象。此象出于坎之外，故勿恤。
九五，刚健中正，临于有家之上，盖身修家齐，家正而天下治者也。不忧而吉可知矣，故其占如此。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
交相爱者，彼此交爱其德也。五爱二之柔顺中正，足以助乎五;二爱五之刚健中正，足以刑乎二，非如常人情欲之爱而已。以周家论之，以文王为君，以太姒为妃，以王季为父，以大任为母，以武王为子，以邑姜为妇，以周公为武王之弟，正所谓父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇也。彼此皆有德，故交爱其德，非止二五之爱而已。孔子曰无忧者，其惟文王乎。惟其交相爱，所以无忧恤。
上九，有孚，威如，终吉。
一家之中，礼胜则离，寡恩者也。乐胜则流，寡威者也。有孚，则至诚恻怛，联属一家之心，而不至乖离。威如，则整齐严肃，振作一家之事，而不至渎乱。终吉者，长久得吉也。
上九以刚居上，当家人之终，故言正家。长久之道，不过此二者而已。占者能诚信威严，则终吉矣。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
反身，修身也。如言有物，行有恒，正伦理，笃恩义，正衣冠，尊瞻视，凡反身整肃之类皆是也。如是则不恶而严。一家之人，有不威之畏矣。
