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34. 文序先后一原图
34. 文序先后一原图
外圆干，内方坤，离坎乾坤交之中，是为四正。震艮巽兑，乾坤交之偏，四偏皆以辅四正。就四正言，坎离辅乾坤者也，故干为首正。离又辅坎者也，故坎无正中。文序六十四，以屯蒙需讼师比始，以涣节中孚小过既未终，粲然指掌矣。
屯蒙震艮合坎，需讼干合坎，师比坤合坎，原始，涣节巽兑合坎，中孚小过既未离合坎，要终，云行雨施，品物流行，云行雨施天下平，俱比。
羲画六十四卦文序反复合之止成三十六
乾 坤
乾交坤，阳陷阴中而成险，从初便有险陷，乾道何以首出。是故乾坤成列，首有事于坎。
乾坤列后首屯蒙，以其独其干之三男，长少二男合中男继父母用事之象。次需讼，次师比。又中男独承父母用事之象。三男分体，惟坎为得
中，故少长皆取正于其中。其十六体分于上下经，各八，亦独得其中，以此屯蒙二刚四柔。二刚为主。需讼二柔四刚，二柔不为宝，此刚柔之别。
泰乾坤之交，下交即否。随蛊至既未济十八卦亦若，于有八变*而成一卦。继欲乾坤当交，有泰无否之义。
*“于有八变”当作“十有八变”。
小畜履干与巽兑遇震艮二刚，先坎有合以抒险恶，兑二??后干有合以行健，由是干下坤中，不为险陷之交。乾居坤下，遂成天地之泰。
干不交坤而否离文明丽干内外为同人大有。坤不交干而否艮以??入而贞之。坤内震以动出而密之，坤外为谦豫。
震艮与兑初合四卦，乃先天图春秋对待之交。
泰否初变随，泰变蛊来，中爻为兑震，否中爻为艮巽，故泰否初变即为随蛊。
巽遇兑后干为履，于坤说顺相莅成临，与前干为畜，于坤巽顺相孚成观。
泰否二变，否变噬嗑，泰变贲。噬嗑贲离与震艮遇动平险为屯，于离则雷电合章而成嗑，止孚险为蒙，于离则刚柔相交而成贲。
谦豫艮震合坤以亲地而僻之于否后，倒体剥复为中十二卦主人。一小畜履与兑合干以尊天而开之于泰先，倒体夬姤为后十二卦主ˊ人。
剥谦之变否之极坤以止上阁。复豫之变泰之初坤以动下辟。旋乾转坤，倾否开泰，胥自复姤之几始。
无妄震以首动险次嗑，明出入以动乎坤者而动之于干，下干以动而加健，见原始震艮之功。大畜艮以首止险次贲，明出入以止乎坤者而止之于干，上干以止而大正，见要终艮止之功。
颐 大过
坎 离
坎为阳之中，在六子中为最贵。一体合而成习坎，居诸卦之最后。六体分而为屯蒙讼师比，居诸卦之最先。荀爽曰：干起坎而终于离，坤起离而终于坎。坎离者，乾坤之家，阴阳之府(爽)。
震艮巽兑二合。
泰否三变，否变咸，泰变恒。
遁咸男为主而内止，干为外，避矣。大壮恒男为主而外动，干为内，贞矣。
晋明夷与需讼对待，需讼主干用坎，晋明夷主坤用离。需尽变为晋，讼尽变为明夷。晋离出地，坤下顺以丽之;明夷离入地，坤上顺以晦之。刚止刚动之男用干父，遂若无其功;柔明之女用坤母，犹必致其役。此刚柔男女父母内外之辨。
家人离在内，巽外入，以假之。睽离在外，兑内说，以合之。
蹇咸男内止以止险于其外，解恒男外动以动险于其内。盖咸恒二??分于离坎之交，离明固与兑二柔之易合，而历坎险非震艮二??未易止而出也。
震艮与兑三合，震与相与为恒，交为益;兑相与为损，交为咸。
咸变与兑柔为内主，恒变益与柔为主，长少之柔交于内以为主。又圣人之所谨，自夬姤至革鼎，乾坤不经见乎是，震艮列而长少一男后干以终事焉。
泰否四变，泰变损变益，乾坤后更十卦，阴阳各三十画而天地交。咸恒后更十卦，阴阳各三十画损益见。泰否，天道之大运，所以体地全。损益，人道之大权，所以用其中。
夫姤干合与兑而干不复见。
萃升坤合与兑而坤不复见。
泰否五变，否变困，泰变井。
困井革鼎居下序之中，天地之用，莫大于水火，水火之用，莫盛于井鼎也。又坎离相综，阳交之卦始于屯，蒙阴遇之，卦终于革鼎。屯尽变为鼎，蒙尽变为革。
震艮与兑四合。 女归之吉，渐咸之正感，以娣之良归妹恒之大蒙。泰否六变，否变渐，泰变归妹。泰中爻为归，否中爻为渐。又随蛊倒体，即渐归妹也。
艮止，丽以离明，则止明相丽，于是与兑列而长少二女后坤以终事焉。泰否七变，泰变丰，否变旅。
巽于随风之后而风力厚，坎险何不涣乎。且震在险下，动之难;巽在险上，涣之易。夹悦于丽泽之后，而悦体专坎险，何不节乎。且艮在险上，犹患过击;悦在险下，惟患不出矣。
屯蒙震艮合，坎之始。涣节巽兑合，坎之终。 屯蒙震艮于坎以原始，涣师巽兑于坎以要终。如是而坎犹为险，人道无望其存，乾坤无望其成列矣。
二阴四阳之卦九，始于需讼之变，终于中孚之不变。二阳四阴之卦九，始屯蒙之变，终于小过之变。屯需所从起，小过霍所从止。始乎动终止，以震反为为艮，震艮合之终也。
泰否九变，泰变既济，否变未济。既济，水火之交，即泰之象。未济，水火不交，即否之象。然既济中爻柔下刚上函否，未济中爻刚下柔上函泰。受以未济，宁以未终。盖常以泰交蒙象天下后世开之于无穷耳。 中孚巽兑之合，三四得敌于其中，涣节之馀，险不在坎，而即在于巽兑也。小过，震艮之合，然三四失位于其中。屯蒙之馀，险不在坎而即在于震艮也。坎与乾坤震艮巽兑交，皆不名济，惟终与离交而后名之为既交。坎离天地交之中，离中一柔即坤阴全体之柔，坎中刚即乾阳全体之刚。干下交坤而成坎，坎又为之交于离，坤上交干而成离，离又为之下交于坎。离下交，阴丽阳中而成明者要终元亢坤道原下以顺。坎上交，阳陷阴中而成阴者要终与拯乾道原上而首出，夫是之谓不相射而远。为中天地，地而有交之济，以水火之济成天地之交，乾坤之能事备矣。天地之交曰泰，一转即否。水火之交曰济，一转即未济。否之日多，济之日少，圣人之忧虑无时而已故也受之以未济终焉。
