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第三章：易者象也
是故易者象也，象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之动者也，是故吉凶生而悔吝著也。
是故二字承上章取象而言。木梃曰材，材，干也，一卦之材，即卦德也。天下之动，纷纭轇轕，或出或处，或默或语，大而建侯行师，开国承家，小而家人妇子嘻嘻嗃嗃，其变态不可尽举。效者效力也，献也，与川岳效灵效字同，发露之意。言有一爻之动，即有一爻之变，周公于此一爻之下，即系之以辞而效之，所谓六爻之义，易以贡也。生者从此而生出也，著者自微而著见也。吉凶在事本显，故曰生。悔吝在心尚微，故曰著。悔有改过之意，至于吉则悔之著也。吝有文过之意，至于凶则吝之著也。原其始而言，吉凶生于悔吝。要其终而言，则悔吝著而为吉凶也。
易卦者，写万物之形，象之谓也，舍象不可以言易矣。象也者像也，假象以寓理，乃事理仿佛近似，而可以想像者也，非造化之贞体也。彖者象之材也，乃卦之德也，爻者效天下之动者也。象之变也，乃卦之趣时也，是故伏羲之易，惟像其理而近似之耳。至于文王，有彖以言其材，周公有爻以效其动，则吉凶由此而生，悔吝由此而著矣，而要之皆据其象而已，故舍象不可以言易也。若学易者不观其象，乃曰得意在忘形象，得象在忘言，正告子所谓不得于言，勿求于心者也。若舍此象，止言其理，岂圣人作易前民用以教天下之心哉。
右第三章
总是言象。
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